展览主题 Exhibition Theme:
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展览时间 Exhibition Opening Time:
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2007年12月04日-12月10日 10：30am-10：00pm
4th,Dec-10th,Dec, 2007 10：30am-10：00pm
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开幕式 Opening Ceremony：
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中坚份子部落阁
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2007年11月26日
王序-----艾米《超越平面》
上次没时间去听艾米的讲座，已经非常的遗憾。这本书算是弥补了这个缺失。
这本书王序与艾米的准备工作近三年。主要是艾米团队的众多作品。整本书装帧设计是王序设计公司承担。
这是一本跨学科的设计类书籍，我相信每位设计朋友都能在里面受益良多。
忘记了这本书的包装设计.
这本书王序与艾米的准备工作近三年。主要是艾米团队的众多作品。整本书装帧设计是王序设计公司承担。
这是一本跨学科的设计类书籍，我相信每位设计朋友都能在里面受益良多。
忘记了这本书的包装设计.
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发布:Adam | 分类:[ 艺 术 ] / art | 评论:3 | 引用:0 | 浏览:
2007年11月26日
细小生活
装点工作环境,也是一个乐趣,利人利己啊.赏心悦目就好.
这个做得很逼真啊,买书画桌央求老板送的装饰品(他们店员都超喜欢这个的).
这个布偶是参加原研哉讲座时顺便买的,还有好几个.见到创造者本人,十分难得.
下面这个是没事乱涂鸦的.
这个做得很逼真啊,买书画桌央求老板送的装饰品(他们店员都超喜欢这个的).
这个布偶是参加原研哉讲座时顺便买的,还有好几个.见到创造者本人,十分难得.
下面这个是没事乱涂鸦的.
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发布:Adam | 分类:[ 生 活 ] / lifestyle | 评论:2 | 引用:0 | 浏览:
2007年11月26日
Tower of Babel（巴别塔）
仅以此片 献给我的孩子 漆黑夜中一抹耀眼的光
别 名：通天塔/火线交错/巴别塔
导 演：阿加多·冈萨雷斯·伊纳里多
编 剧：吉勒莫·阿里加
主 演：凯特·布兰切特 布拉德·皮特 盖尔·加西亚·贝纳尔
上 映：2006年10月6日
地 区：美国
语 言：阿拉伯语 英语 日语 西班牙语
颜 色：彩色
时 长：142分钟
类 型：剧情片
所有故事不幸的开始似乎源于沟通不畅通所带来的阻碍，这样的不可逾越让一切凝重而悲怆，究竟什么是能让我们在绝境中保存希望的光亮？黑夜都市的漫长迷宫中，钢筋和混凝土修筑起来的冰凉四壁时常让我们陷入一种窘境，人们正在忘记解读心灵之语术，像是一支感伤而悠长的乐曲，在父与子、父与女、夫与妻的亲情之外，或许是那摩
别 名：通天塔/火线交错/巴别塔
导 演：阿加多·冈萨雷斯·伊纳里多
编 剧：吉勒莫·阿里加
主 演：凯特·布兰切特 布拉德·皮特 盖尔·加西亚·贝纳尔
上 映：2006年10月6日
地 区：美国
语 言：阿拉伯语 英语 日语 西班牙语
颜 色：彩色
时 长：142分钟
类 型：剧情片
所有故事不幸的开始似乎源于沟通不畅通所带来的阻碍，这样的不可逾越让一切凝重而悲怆，究竟什么是能让我们在绝境中保存希望的光亮？黑夜都市的漫长迷宫中，钢筋和混凝土修筑起来的冰凉四壁时常让我们陷入一种窘境，人们正在忘记解读心灵之语术，像是一支感伤而悠长的乐曲，在父与子、父与女、夫与妻的亲情之外，或许是那摩
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发布:Adam | 分类:[ 电 影 ] / film | 评论:3 | 引用:0 | 浏览:
2007年11月21日
中坚版轩尼诗VSOP -/- 深夜出演
几块木板是想师傅们漆成哑面,结果刮了灰拿过来简直没法看.本来最近已经忙得要命,抽点时间把这个问题解决了.以后这两块板可以贴上朋友做的海报或者不错的作品.有了兴趣做啥事都有激情.
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发布:Adam | 分类:[ 生 活 ] / lifestyle | 评论:3 | 引用:0 | 浏览:
2007年11月20日
郑小琼在某次文学会议上的发言稿
各位领导，老师：
大家好
作为一个农民的子弟，一个新世纪的农民工，很高兴能够参加这样一个关于农村题材文学创作的会议。我的写作基本是围绕着两个村庄开始的，一个是作为我的故乡原型的黄斛村，它是四川内陆的一个普通村庄，它代表着作为中国内陆传统的村庄在改革开放中，在由传统的乡间秩序向工业化推进的这个过程所遭受的境遇；另一个是以我打工生活了六年多的黄麻岭为原型，这是一个已经进入了工业时代的村庄，在这个村庄里生活许多像我一样的外来者，如果在资本主义时代叫着产业工人，我们现在的身份是“农民工”。我从这两个村庄来谈谈我对农村题材文学创作的看法。
第一个村庄对于我，用一句话概括就是“回不去的故乡”。我是01年来广东打工，一直到去年才回去，回去给我最大的感受，就是记忆中的故乡不见了，也是这次回家，我才真正打量这个村庄。因为写诗，我学会了观察与思考，让我有耐心去打量一些我以前不在意的东西，比如故乡的风俗，人
大家好
作为一个农民的子弟，一个新世纪的农民工，很高兴能够参加这样一个关于农村题材文学创作的会议。我的写作基本是围绕着两个村庄开始的，一个是作为我的故乡原型的黄斛村，它是四川内陆的一个普通村庄，它代表着作为中国内陆传统的村庄在改革开放中，在由传统的乡间秩序向工业化推进的这个过程所遭受的境遇；另一个是以我打工生活了六年多的黄麻岭为原型，这是一个已经进入了工业时代的村庄，在这个村庄里生活许多像我一样的外来者，如果在资本主义时代叫着产业工人，我们现在的身份是“农民工”。我从这两个村庄来谈谈我对农村题材文学创作的看法。
第一个村庄对于我，用一句话概括就是“回不去的故乡”。我是01年来广东打工，一直到去年才回去，回去给我最大的感受，就是记忆中的故乡不见了，也是这次回家，我才真正打量这个村庄。因为写诗，我学会了观察与思考，让我有耐心去打量一些我以前不在意的东西，比如故乡的风俗，人
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发布:Adam | 分类:[ 文 学 ] / literature | 评论:0 | 引用:0 | 浏览:
2007年11月20日
在荒诞中保持纯粹（作者：郑小琼）
一直以来，我都认为自己是一个懦弱者，一个永远在忏悔中生活的耻辱者，当我自己接触的人与事越来越多的时候，这种感觉就越来越深。很多时候，我只有选择逃避，将自己禁锢在一个狭小的范围，我宁愿将自己自闭起来，让这种忏悔与耻辱不断地折磨。面对现实中的种种，我不敢站出来，也不敢说出来，选择了做一个“成熟”的沉默者，正是这种“成熟”，让我对自己感到越来越憎恨。我一直以为写作者首先是一个理想主义者，他所坚持的部分在现实看来也许有些荒诞，但是正是这种荒诞还保持着一种没有被异化的纯粹。
在这个工业化的时代，个体的空间越来越被世俗的力量挤压，无论是精神上的人还是物质上的人，正被集约的社会以某种角色分解了，被打磨成为某个固定的角色……作为一个理想主义的人正被某种世俗逐渐消化了，它不断地被分解，打磨，压缩，他的坚持会被嘲笑，他的自尊被不断地损伤，我们需要一个强大的内心来保持对这一切世俗进行抵制。越来越多的写作者正日
在这个工业化的时代，个体的空间越来越被世俗的力量挤压，无论是精神上的人还是物质上的人，正被集约的社会以某种角色分解了，被打磨成为某个固定的角色……作为一个理想主义的人正被某种世俗逐渐消化了，它不断地被分解，打磨，压缩，他的坚持会被嘲笑，他的自尊被不断地损伤，我们需要一个强大的内心来保持对这一切世俗进行抵制。越来越多的写作者正日
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发布:Adam | 分类:[ 文 学 ] / literature | 评论:1 | 引用:0 | 浏览:
2007年11月20日
hakanphotography
一个事物，不同角度不同感受。说高了，就是意识决定形态。
有点意思的照片。
有点意思的照片。
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发布:Adam | 分类:[ 影 像 ] / photographic | 评论:0 | 引用:0 | 浏览:
2007年11月18日
关于万科换标的随想
2007年10月29日，万科启用新的标志。相信这不是一个简单的形象转变，而是万科的经营理念在发生着变化。去年给招商地产以一个企业公民为主题做画册的时候，能感觉到中国一些具有前瞻性的企业已经开始树立责任感，这责任感是对人、对社会和对本身的一种思索。其实关于企业社会责任感应该是一次听大德竹尾的一次演讲更深入了解的。墨客生产厂家，就是一个榜样。作为造纸厂，对环境的污染是很大的。但是墨客生产厂家宁愿提高生产成本，也要降低污染源的危害，比如用的电全部是风力发电机供应等等。其实这就是一种企业责任感。和中天置业蒋飞卷款出逃的动机来讲，完全不在一个面上。
PS：万科作为地产的领头羊，虽然之前的确靠地产猎取了你想象不到的财富，但是现在能从具有责任感的角度来运营，应该也是非常有深刻意义的。另外，其实还有很多其他企业公民，只是不如万科这样大张旗鼓的造势而已。
再PS：很多朋友都感觉现在这个标志没以前的
PS：万科作为地产的领头羊，虽然之前的确靠地产猎取了你想象不到的财富，但是现在能从具有责任感的角度来运营，应该也是非常有深刻意义的。另外，其实还有很多其他企业公民，只是不如万科这样大张旗鼓的造势而已。
再PS：很多朋友都感觉现在这个标志没以前的
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发布:Adam | 分类:[ 观 点 ] / concept | 评论:1 | 引用:0 | 浏览:
2007年11月18日
关于“德”
德指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。
道家则以为所谓天地万物之自然为“道”，而各种事物所得之自然为“德”。对人而言，便是品德。宋明理学家把“德”称作是实行某种原则，有所得于心。
”。《道德经》中有“德”字四十一处，提出了“上德”、
“玄德”、“孔德”、“积德”等等，但是对于“德”的含义却没有具体的解释。第五
十一章称：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，
德之贵，夫莫之命而常自然”。其中将“道”和“德”两者规定为“生长万物”和“畜
养万物”的关系。
道家则以为所谓天地万物之自然为“道”，而各种事物所得之自然为“德”。对人而言，便是品德。宋明理学家把“德”称作是实行某种原则，有所得于心。
”。《道德经》中有“德”字四十一处，提出了“上德”、
“玄德”、“孔德”、“积德”等等，但是对于“德”的含义却没有具体的解释。第五
十一章称：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，
德之贵，夫莫之命而常自然”。其中将“道”和“德”两者规定为“生长万物”和“畜
养万物”的关系。
